Ballon d'Or : Garrido a pris "Benzema pour un fou" à son départ au Real

Pour ceux que ça intéresse sur l'hygiène de vie des sportifs, lire cet article du Monde Diplo (meilleur journal français, de loin) sur les boxeurs américains des années 80s/90s : https://www.monde-diplomatique.fr/2022/08/WACQUANT/64985

Le niveau de discipline exigé est dingue et chaque coin de la vie personnelle est régulé.

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"Les pugilistes aiment s’imaginer comme des « gladiateurs » ou des « guerriers » modernes combattant « pied à pied ». Le terme de « guerre » est communément utilisé avec une connotation appréciative pour désigner un match particulièrement intense où les adversaires se rendent coup pour coup. À propos de sa mentalité sur le ring, Mike Tyson disait : « Je suis un boxeur. Je suis un guerrier. Je fais mon boulot. » Ce n’est pas par hasard que la boxe a longtemps été le sport le plus prisé et activement parrainé par les forces armées de maints pays.

Le corps est enfin souvent assimilé à un outil, un instrument de travail qui doit être sans cesse réajusté pour remplir la fonction qui lui est dévolue : « C’est mon outil, mon gagne-pain », dit ainsi à propos de son corps Henri, un ouvrier noir qui travaille dans une usine d’aluminium. La répétition ad nauseam et la monotonie étourdissante du régime quotidien du boxeur, avec sa succession à l’infini d’exercices répétés à l’identique, de cycles temporels réitérés et de sensations et de sons lancinants, rappellent ce que connaissent les ouvriers des chaînes de montage.

Un thème est récurrent dans l’imagerie projetée par les boxeurs pour parler de leur corps vivant, celui de la propreté. Qu’il soit comparé à un moteur, une arme ou un ustensile, le corps doit être protégé des tentations et des pollutions du monde profane : les « mauvaises » nourritures, l’alcool, les drogues et les femmes — et pas nécessairement dans cet ordre. Les métaphores religieuses souvent convoquées par les boxeurs pour décrire leur organisme — « c’est quelque chose de vraiment sacré et t’en prends soin même si t’as pas de combat en vue », « un temple qu’il te faut préserver » — tirent leur popularité du fait qu’elles sont étroitement associées à des idéaux de pureté et de distinction du quotidien.

Le premier commandement du catéchisme pugilistique tient au respect des injonctions et des tabous alimentaires censés augmenter la puissance et l’endurance du boxeur au combat. Lorsqu’il entre dans la phase d’entraînement intensif qui précède un match, le boxeur se doit de suivre un régime strict fait de légumes vapeur, poisson bouilli, viande blanche et fruits frais, thé et eau minérale. Les aliments gras et sucrés sont proscrits. Que manger, quelle quantité ingérer et à quel moment de la journée ? Ces décisions, à première vue triviales, sont l’objet d’un souci permanent chez les boxeurs, qui parlent sans cesse entre eux des efforts assidus qu’ils doivent consentir pour « faire le poids », c’est-à-dire arriver au poids réglementaire requis pour leur prochain combat.

Au-delà de leur évidente visée matérielle — perdre les kilos en trop pour descendre dans la catégorie de poids stipulée par contrat —, les observances alimentaires servent à la fois à arracher le boxeur de son quotidien et à le dissocier de ses congénères profanes (qui eux mangent et boivent comme bon leur semble), et à l’immerger dans l’univers pugilistique pour l’associer étroitement à ses membres, qui eux vivent selon ces règles partagées. Ce jeûne contribue par ailleurs à développer chez ceux qui le pratiquent un sentiment de maîtrise de soi et d’élévation existentielle dont les effets se font sentir jusque sur le ring le soir du combat.

Tous les engagements extra-pugilistiques — au travail, à la maison ou avec ses potes dans la rue — doivent être drastiquement réduits sinon écartés, dans la mesure où ils nuisent à la nécessaire concentration sur l’entraînement, le repos et les objectifs de carrière. Pour le boxeur, remplir son devoir professionnel avec dévotion implique une domestication totale de sa vie personnelle. L’exigence la plus rude liée à la vocation de la cogne tient à l’absence de vie sociale qu’elle implique pour lui et son épouse : « La vie d’un boxeur, c’est pas fait pour une épouse, point barre, parce que c’est tellement gênant et c’est tellement exigeant et c’est pas bon pour une femme d’être avec un mec qui parle tout l’temps de s’coucher tôt, de s’lever tôt, qui peut jamais sortir le soir et tout. Une femme, elle a pas besoin d’un mec comme ça à épouser. Tu peux le dire comme ça : c’est pas une vie normale. » Cependant, dans le même temps, cette vie strictement enrégimentée suscite un sentiment de fierté et d’accomplissement : « S’lever, courir, manger mon steak, me tenir loin des filles… En gros, j’étais le guerrier ultime au niveau discipline, préparation au combat. »

Pour beaucoup, c’est le troisième commandement du catéchisme pugilistique qui est le plus difficile à respecter, à savoir celui qui impose de s’abstenir de tout commerce sexuel. Cette injonction ne s’applique pas aux seules vingt-quatre ou quarante-huit heures qui précèdent le jour J comme dans d’autres sports : il faut lui obéir pendant plusieurs semaines, entre quinze jours et un mois pour un combat de quatre à huit rounds et jusqu’à trois mois et plus pour une tête d’affiche en dix rounds ou un combat de championnat. Les habitants de la planète boxe considèrent que les rapports intimes affaiblissent physiquement le boxeur : on les accuse de « couper les jambes », de ramollir les genoux, d’émousser le peps des coups, de réduire l’endurance et de perturber les capacités de récupération. L’éjaculation est tenue pour particulièrement pernicieuse, car elle expulse « du sang de ta colonne vertébrale », avertit le vieux coach DeeDee. Sur le plan mental, avoir du sexe est censé « embrouiller la tête », rendre « mou » et dissiper l’agressivité et la concentration, et c’est tout l’« instinct » du combattant qui s’en trouve émoussé. À l’inverse, « éviter les galipettes » est supposé permettre d’accumuler des réserves supplémentaires de pugnacité pour le match.

Les entraîneurs peuvent recourir à des méthodes pressantes pour s’assurer de la « propreté » de leurs boxeurs dans ce domaine : ils les questionnent de but en blanc (ainsi que leur conjointe) sur leurs rapports intimes ; ils se renseignent sur d’éventuelles aventures extraconjugales ; et ils font chambre commune lors des déplacements — jadis, il arrivait même aux anciens de dormir dans le même lit que leur boxeur afin d’avoir la garantie que ce dernier ne s’éclipse pas au beau milieu de la nuit. L’ironie amère est que l’entraînement intensif met les boxeurs dans une forme resplendissante et donc les rend physiquement plus attirants. En outre, plus un boxeur grimpe haut dans la hiérarchie pugilistique et est en position de séduire des filles (spécialement celles qui tournent autour des athlètes professionnels), plus il doit renoncer à ces opportunités d’escapades sexuelles puisque l’enjeu de la victoire — et, par contrecoup, les coûts de la défaite — s’accroît d’autant. On comprend que ce commandement soit la cause de frustrations persistantes parmi les boxeurs et le motif de frictions, voire de discorde, entre eux et leurs partenaires amoureuses. Les boxeurs célibataires craignent que, s’ils sèvrent leur partenaire d’étreintes, elle ne les trompe ou ne les quitte pour un compagnon plus expansif dans l’intimité. Mais, dans la majorité des cas, les couples négocient les termes du sacrifice tels qu’ils s’appliquent à la chambre à coucher.

Le rituel pugilistique de l’abstinence sert à réorienter le désir sexuel du boxeur en le transportant de la chambre au ring et de la femme à l’homme. Sa libido sexualis (profane et hétérosexuelle) est détournée de son traditionnel objet de prédilection pour être reconvertie en libido pugilistica (sacrée et homoérotique), en un désir urgent de se livrer à un violent corps à corps avec un autre homme qui s’est, lui aussi, soumis à l’impératif du « sacrifice » et préparé pour cette rencontre nocturne. Au lieu de désirer sa compagne, le boxeur doit convoiter son adversaire mâle et rêver du moment orgasmique de leur violente étreinte quasiment nus sur le ring. C’est là tout le sens de l’expression de Mike Tyson lorsqu’il comparait sa longue marche vers le ring où l’attendait son rival du soir à un « rendez-vous galant »."